今日の問い １）「物は、（…）いわば、ひそかに、内部から照らし出されているのであって、光がそれから発している。そして、このために堅固さと物質性という印象が生ずるのである」（14） ２）セザンヌのパラドックス。「感覚を離れ去ることなく、直接的な印…

今日の問い １）「物は、（…）いわば、ひそかに、内部から照らし出されているのであって、光がそれから発している。そして、このために堅固さと物質性という印象が生ずるのである」（14） ２）セザンヌのパラドックス。「感覚を離れ去ることなく、直接的な印…

まえがき 芸術作品について語ることは、芸術を「イラスト」にして自分について語ることではない。「芸術の鑑賞は自由だ」と考える人も多いが、そういう人にかぎって、出て来る言葉は画一的である。この画一性を壊すためには、「感性的なもののロゴス（言語、…

小レポートより ・「顔」とインターネットについて→ デリダ。「他者を受け入れる」ことにおける「公共空間」と「私的空間」の関係の混乱 ・障害と他者の身体感覚 ・障害と「共苦」の問題 ・自画像と鏡 ・食べること：「イリヤ」と「自他意識」 ・享受によっ…

○ 生活世界（Lebenswelt）cf. フッサール『ヨーロッパ諸学の危機と超越論的現象学（中公文庫） ――――――― エマニュエル・レヴィナス（Emmanuel Lévinas）（1906-1995）リトアニア生まれ、フランスストラスブールに学ぶ。初期のフッサール研究『フッサール現象…

1-4についてのコメントより ・写真は人間の目に近い機能を持ち、人間の認識能力に近いものか ・写真を見るとき、写真の中に写る物をイメージ化して、それを写真自体と同一化する。写真そのものは純粋に見ない → そもそも私たちが何かあるものを見るとき、パ…

ロラン・バルト『明るい部屋』1-4 I. 議論の流れ： 問い：「写真」とは〈それ自体〉なんであるのか。＝ 写真をほかの芸術と区別するものは何か(p. 7)。問いに答えるための手がかりとその困難 １） 従来の分類は写真の本質とは無関係。写真の「新しさ」を示し…

科学文化論 IIA 一九五〇年代のメルロ＝ポンティ：『コレージュ・ド・フランス講義要録（Résumés de cours1952-1960）』読解をとおして1945年の『知覚の現象学』以後、サルトルとともに『現代（Les Temps Modernes）』で活躍していたメルロ＝ポンティは、195…

現象学を「小銭で」実践する！「現象学」は二〇世紀初頭にドイツのフッサールによって切り開かれた学問であるが、その後ハイデガー、サルトル、メルロ＝ポンティ、デリダ、レヴィナス、アーレントなどによって引き継がれるとともに、その応用範囲は飛躍的に…

コメントより 「ベーコンの叫びによる脱出は、万人に共通する感覚を見つける行為なのではないか」 ・感覚的なものの間主観性 ・他者の感覚の経験可能性。 → 画家の営みに注目することは、このような感覚の普遍性のみを画家が追求したからではないか。 メルロ…

コメントより ・「観念」はどのようなものとしてあるのか？ ・痕跡（マーク）と手のたえざる車輪。画家ではない私たちはどう認識し、どう選択すべきか＝身体的な次元の働きを、言語、社会へとどう応用できるか。 ・偶然性はすでにあるものなのか。。。。 ー…

コメントより ・「眼に見える見せ物（spectacle:光景）」を「感覚不可能な(insensible)な力が攪乱する(84)。→ 眼に見えない力を捕獲し、検出する。Spectale とforces insensiblesが対立。 ・紋切り型から出て行くことと「伝達」 偶然性について（125-）ポイ…

・三つの自己の技法：書簡、良心の検討、アスケーシス、夢解釈ーーー ・アスケーシス： 自己放棄やその現実の放棄ではなく、世界の現実を、此岸において獲得すること→ 獲得した真理を永続的な原理に変換 →準備したもの（パラスケウエー）を試練にかける → エ…

８ 力を描くこと（補足） ・人が叫ぶのは、いつも不可視の、感覚不可能な（insensible）な諸力に襲われてのことであり、そういう諸力は見せ物を攪乱し、苦痛や感覚さえも逸脱する」（84） ・ベルクは叫びの音響を、音響的でない力との関係に導いている ・イ…

１ プルタルコスの「傾聴」：従属ではなく、「ロゴスを集める姿勢（posture）」にあること→修道院を経て、教育学へ２ 問答法の消滅。 ピタゴラスと記憶術。魂の浄化のための良心の検討３ セネカの自己検討 ・「行ったことが、行いたかったことにどれだけ適合…

７の追加 ・感覚が、水準の差異をともない、ある水準から別の水準へ移るのはどうしてか（69-70） 器官なき身体：器官がない＝多価的な未規定な（plurivoque et indéterminé）諸器官＝時間的移行的（transitoire）な諸器官こうした諸器官は「覚遊病者」のよう…

ドゥルーズ『感覚の論理』７−８ ７の追加 ・感覚が、水準の差異をともない、ある水準から別の水準へ移るのはどうしてか（69-70） 器官なき身体：器官がない＝多価的な未規定な（plurivoque et indéterminé）諸器官＝時間的移行的（transitoire）な諸器官こう…

器官なき身体は、光を触知しながら、「下へ上り」、「上へ落ち」ながら、呼気と吸気のリズム（収縮と拡散）を響かせる金属的存在だ、と勝手に展開。。。しかしそれを「時間性」ないしは、そこから時間性が湧出する無時間性と考えるためには、なんらかの反省…

フーコーとともに自己への気遣いを問うとしたら、以下のことを念頭においておくこと１）その気遣いが、「自己認識」とは異なって、どのような自己の変容へと促すものなのか。それが自己が置かれている場そのものの変容をもたらすこと。その場がどのような様…

私はフーコー主義者ではないが、それゆえにフーコーの可能性をつぶすさまざまな言説が気になる。１）初期のフーコーは完全にメルロ＝ポンティの「コピー」とでもいうべき立場であった（ビンスワンガー序文、ゲシュタルトクライス、精神医学とパーソナリティ…

コメントより注目点 ・隔離のための輪郭が「多数化する能力をもっている」 感覚の水準の移行→ 「歪形（デフォルメ）」をつかさどる、身体の歪形の動員 ・Figureは「全」が規定する（「全」に通ずる）感覚の形体となる。 個対他の対立ではなく、そのフレーム…

コメントより ・人間性（データ性）排除→個人に関するデータを越えた人間に共通する感覚 ・Figureの消滅の理由 ・土方巽：自閉と解放の間で揺れ動く身体。 ・緊張と収縮。「私自身を捉えて、私自身のなかに閉じこもる世界、世界にみずからを開き、みずからも…

コメントより ・触覚的視覚（haptisch/haptic）：2次元的絵画の限界に挑む ・Figureによって具象的・説明的・説話的なものを追い払うこと 何かを説明することを避ける ・「動物になること（devenir-animal）」と動物の神聖化 ・ベーコンの身体は「何か」に吸…

コメントより ・感情なき感覚（痛み、先日）や説明なき行動 ・ひとつひとつの表現は何を意味しているのか→何も意味していない、でよいか。 ・その場からその場への脱走、カオスからfigureになろうとする努力。自分の身体から逃げられないという葛藤。 ・顔を…

基本的な問題 １）ベーコン＝ドゥルーズのいうFigureは、たんなる「形」「形式」「形態」とどのように違うのか。Figureとその背景の関係は？輪郭は？ ２）ベーコンにとって絵画とは、主観的なイメージでも、何かあるものを指し示すイラストでも、物語でもな…

メルロ=ポンティのばあい ・「感性的な世界」と「文化的な世界」の関係という問題 ・それを芸術を媒介に考える（絵画における奥行きや運動表現、彫刻の身体表現、映画など） 何が問題なのか ・感性的な世界はたんなる「カオス」や「刺激」ではなく、自己組織…

メルロ=ポンティにおける欲望（欲動）の問題について考えるにあたって最低限おさえておきたいこと１）リオタールのDicoours, Figursの痛々しいまでのメルロ=ポンティ乗り越えの作業の痕跡、 それにたいするドゥルーズのあまりにも断定的な批判の妥当性 ２）…

奥行きは身体を包み込む、もっと遠くへ、と身体を誘い込む深淵である。過去の強い情動を取り上げ直し、さらに前に進めと命じる風景である。そんな残酷なものがあろうか。サルトルの、ペシミズムを装ったオプティミズム。メルロ=ポンティの、生命の豊饒さとオ…

河本英夫「障害の傍らを通り過ぎる」、『現代思想』（青土社）、vol. 38-12, 2010年10月号。・「障害を生きることの底なしの深さ」（174）。 距離のなさ（自己触発）（cf. 時間意識）。 距離のなさにおける気づき（awareness）。行為のさなかでみずからに出…

氏の思想である意味もっとも現象学的であるのは「タイミングと自己」という論文である。そこで彼は、時間を三つの位相に分ける。ひとつは「父母未生の生」という時間以前の時間。これは形而上学的前提というよりは、現象学的な記述が深まるにつれて、「なか…