先端文化学演習I
メルロ=ポンティの著作をできるだけフランス語原文に近接しながら読む。
・テクスト：Maurice Merleau-Ponty, « Le langage indirect et la voix du silence », Signes, Paris, Gallimard, 1960./
英訳：”Indirect Language and the Voices of Silence”, The Merleau-Ponty Reader, Northwestern University Press, Evanston, Illinois, 2007.
日本語訳は『シーニュ1』みすず書房、および『間接的言語と沈黙の声』（メルロ=ポンティコレクション）みすず書房に所収。翻訳は参照してよいがやや古い。
やりかた
・一回に一段落（一ページくらい）しかすすまない。とにかくフランス語原文、または英訳を解剖し、微妙な一文（複雑な文、簡潔すぎて意味がとりにくい部分）に立ち止まり、その意味を考え、可能ならば応用可能性を引き出していく。
・一段落を受講者で分担し、数行ずつ解読していく。
「間接的言語と沈黙の声」
・主著『知覚の現象学』（1945）でメルロ=ポンティは身体が世界へと向かう運動に焦点を当て、当時の心理学を活用しながら、あらたな現象の世界をとりだそうとした。
・そのなかでもすでに「表現としての身体」が論じられ、言語を身振りとして捉える視点が打ち出されていた。意味を生成させる初源的言語のことを彼はparole parlante（語る言葉）と呼び、すでに「制度化」されてしまった日常言語であるparole parléeと対立させていた。
他方、そこでもすでにソシュールが言及される。ソシュールの「ラング」（言語体系）の考えが、メルロ=ポンティの「語る主体」の哲学と呼応するというのだ。
その後1950年代に入るとメルロ=ポンティは「感覚的世界と表現の世界」の関係についての考察を始める。「初源的言語」と、すでに「制度化された言葉（parole parlée）」はどのような関係にあるのか、それが彼の問いである。
つまり私たちは「無からex nihilo」から出発して語るわけではなく、ことばがすでに「沈殿」（フッサール）している世界で語る。そのときことばを学ぶものは、ある意味受動的たらざるをえない。この文化的沈殿の受動性と、「初源の言語」の関係を探るのがこの論文のひとつの目的である。文化的な言葉の「下」（あいだ？）にどうやって初源の「沈黙」を見出せばよいのか。いやこの沈黙が初源の言語であるとしたら、ふつうのことばのほうがむしろ沈黙（記号によるメッセージの交換）にすぎないのではないか….
背景：
サルトル「文学とは何か」（いわゆるアンガジュマン文学、政治参加の文学）の批判。
マルローの「想像的美術館」の批判。ただし「首尾一貫した変形（déformation cohérente）」という考え方を借用。マルローは、近代絵画＝個人の解放と考えた。メルロ=ポンティはそのような「宗教芸術」対「近代個人主義」という対立が皮相なものであることを指摘。個人主義の称揚は全体主義の裏側にすぎない。
メルロ=ポンティ思想の流れのなかでは、ソシュールを利用して、すでに沈殿した言語システムや文化システムに身をおいて、どのように創造的なことばを語りうるか、という問題がある。政治的にも、革命後の社会が、革命と同時に「制度化」してしまうという状況をどう受け止めるかという問題がある。
絵画（見えるもの、見させるもの）と言語（語るもの、語らせるもの）の関係？身体と概念の関係→「間接的言語」はそのどちらでもない。
