コメントより
・「観念」はどのようなものとしてあるのか？
・痕跡（マーク）と手のたえざる車輪。画家ではない私たちはどう認識し、どう選択すべきか＝身体的な次元の働きを、言語、社会へとどう応用できるか。
・偶然性はすでにあるものなのか。。。。
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振り返り
１）具象(figuratif）と抽象（abstrait）の間にあるFigure（図像、形象、形体）
・イラスト的・物語的機能を持たない「非意味的な(非シニフィアン的な）筆跡＝線（traits asignifiant）。（17）
＝「対象」とはならないが、たんなるカオスでもないような「非意味的な線」に私たちはどのように接することができるでしょうか。日常生活においてそのような「非意味的な線」を見出すことはできるでしょうか。
手がかり：それは「感覚し得ない」が「感覚」によってしか触知しえないものである。目＝対象化だとしたら、むしろ触覚的なものに近い。ちょっとした細部において気づかれるようなものでありながら、全体の雰囲気を変えてしまうようなもの。
「私はFigureとおなじように影に存在感を与えようとした」（ベーコン）。(18）
・平塗りとFigureの連結。そのあいだの「輪郭」
・「浅い奥行き」の世界。レリーフのような世界。高さも幅もなく、深さだけがほんのりと感じられるような世界。
cf. 『自閉症だった私に』（新潮文庫）建物に裏があるとは考えられない。
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宗教性との関係
・グレコ（22)：神が存在するのですべてが許され、あらゆる感覚の異なる水準が同居する。
・近代ではどうなるか？（24の問題提起を参照）
ベーコンにおける痙攣的なものと歪形（déformation）
「ベーコンの叫びは、身体全体が口から脱出するという動作である」（31）
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動物性の問題。動物になること
・磔刑図と肉への慈悲（38-39）
＿頭部と口（40-43）
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動物になることは、知覚不可能なものになることへの一段階にすぎない、そこではFigureは消え去る（45）
→ 映画論との関係
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レポートの出し方について
