補足 ○ 「文字・精神・文字」 西欧における文字の位置付け １）「文字（＝モーセの律法）は殺し、精神（＝霊）は生かす。」＝文献学（聖書解釈学）。「一義的で教義的な意味を護る。」＝「超自我」。＝象徴主義を「否定」する象徴主義 ２）自由主義 精神（霊…

『歓待について』 問い：歓待とは、本来自己が他者を無条件に受け入れることである。だが他方では、難民や移民を受け入れるにあたっては、さまざまな「条件」が付けられている。そして移民や難民に対する「アレルギー」反応が出た時代においては、「不法移民…

エルテが作り出すのは、文字でもなく、女性でもない、両者の複合体であり、両者がたえず循環するような場である。それは身体でもあり、言語でもある。感性的でも概念的でもある。それは私達に読むことを求めるが、そこに隠されたものは何もなく、私達はそこ…

エルテのフェティッシュ。 ・ 一方では「断片」としてファンタスムの対象 ・ しかし身体の総体・全体的な形でもあるのでフェティッシュの「否認」 ⇒ シルエット ・ 性的でない。裸でもその代わりでもない（シルエットは脱がせない）。（パレルゴン？） ・ 衣…

レポートのコツ（廣瀬浩司バージョン） レポートの書き方については、いろいろな本が出ていますが、実は学問分野、対象領域（日本か、英米か、その他か）について大きな差異があり、各授業での資料を参考にしたり、教員の指示を待ったりしたほうがよいでしょ…

先週の補足： ・ ハイデガーは、「死に向かう存在」について語り、それは自己に「本来的」で、固有の不可能性であるという。つまり他者の生はけっして経験できない、というのがハイデガーの立場である。⇒ デリダの操作。（１）「死の瞬間」は分割可能ではな…